当前位置:首页 > 电子教案 > 第六章 人文自然观  

 

第一节 人文观与自然观

 

一、教学目标

旨在使学生确立现代生态自然观,超越工业化时代的人类中心主义与建立新人文主义。

二、教学重点、难点以及对学生的要求

1、自然观在人文科学中的地位:由于现代人文主体观基于人与自然物质交换的劳动—实践,因而人对自然的态度是构成人文科学观念的基石性观念。(了解)

2、人文自然观的历史演化三阶段。(熟悉)

3、生态伦理学与新人文主义。(掌握)

三、学时 :2学时

四、授课要点

(一)、自然观在人文科学中的地位

自然观在人文科学中占据着基础的地位。人文科学是关于主体性的人的研究,人性、人的主体性,是以劳动这一人类学本体为原型基础的概念;而劳动,则是人类为维持生存而加工自然的方式,或者说,是人与自然之间进行物质变换的形态。因此马克思称劳动“是为了人类的需要而占有自然物,是人与自然之间的物质变换的一般条件,是人类生活的永恒的自然条件,因此,它不以人类生活的任何形式为转移,倒不如说,它是人类生活的一切社会形式所共有的。因此,我们不必来叙述一个劳动者与其他劳动者的关系。一边是人及其劳动,另一边是自然及其物质,这就够了。”(《资本论》第一卷,208-209)只有以人对自然的关系为基础,才会有社会科学类人际关系以及人文科学类人对主体自身关系的发展。

一个时代的自然观,就是该时代特定生产方式下所形成的人们看待自然的态度与观念。因此,自然观不能理解为关于自然的纯粹认识。制约与限定这种认识的是特定历史条件下人们与自然所结成的物质变换关系亦即劳动形态,其中更重要的是人如何看待或理解自然对于人的价值意义。自然观是劳动自觉意识重要的组成部分。人以柔和的或粗暴的态度劳作于自然,这不仅是特定时代劳动方式的区别,而且必然包含着不同自然观念的制约或鼓动。由于一个时代所采取的劳动方式同时塑造着这一时代的人性及其主体特征,因而,特定时代人对自然的态度或自然观,成为该时代人文主体性最直观的标志。可以说,人以怎样的态度对待自然,人就以怎样的方式劳动生存,从而也就呈现为相应的人性特征。自然观深层地制约并规定着社会观与自我观。人文科学关于主体性人的全部研究,都必须以自然观为基础展开:自然观不仅是人文科学反思的起点,而且是人文科学现代性批判的最后落脚点。

(二)、自然观与人文自然观

自然观拥有宗教、文化与意识形态的后盾。自然观是一套复杂的文化含义系统,现代自然观念就是作为人的征服对象与无尽利用开发资源的自然。现代人文自然观,作为现代人文科学的一部分,则是后起的,它是在现代自然观所导致的自然生态危机发生之后的反思与批判。它对于既有的自然观具有取代的性质,但这一取代从观念变成现实往往需要漫长的历史过程,它有待于生产方式、社会形态等基础条件的整体性转变。从而,更为常见的情况是,人文自然观一般总是作为脱离现实生活“常识”涵义自然观的“浪漫主义”自然观出现,并且在相当长时期中不被主流社会所接受,而寄托于文化思潮与小型的民间团体活动内容中。20世纪60年代末,《增长的极限》报告书的问世,标志着当时人类全球性生态危机的显性化,只是在实质性危及民族国家为单元的全球现代化形势下,人文自然观的生态意识才开始真正改变现代化传统自然观及其劳动方式。