当前位置:首页 > 电子教案 > 第五章 人文社会观  

 

第一节 人文科学社会观的内涵与特性

 

一、教学目标与要点

从人文科学角度对自我主体与他人及社会的关系获得新的理解。这一角度与社会科学的社会观有区别又相关联,从理论上确立现代性自我主体的他人观念、团契观念、社会观念与知识分子责任观念,同时以现代化社会所要求的公民道德水准处理好公—私域、信念与责任等一系列关系。

二、教学重点、难点以及对学生的要求

1、人文科学与社会科学“社会”观之联系与区分(熟悉)

2、家园意识与思乡(Nostalgia)运动(了解)

3、“团契”的人文内涵以及社会科学性的“团体”与人文科学性的“团契”的区分(掌握)

三、学时:3课时

四、授课要点

(一)区别于社会科学的人文科学社会观

人文科学的对象与方法决定了其不同于社会科学,自然科学的根本原理。人文社会观是人文科学基本原理在社会范畴中的具体运用。社会科学比自然科学要更接近于人文科学,人文科学社会观是对社会科学社会涵义(meanig)的意义(significance)的阐释,社会科学又反过来以人文科学社会观为信念背景,二者在对象、方法诸方面既相区别又彼此关联依赖。

以“家”的观念为例。社会学涵义的家亦即家庭(family),是指以婚姻、血统或收养关系所构成的社会团体单位。社会科学涵义的家庭是实体对象,它可以分别从不同角度获得经济学、社会学、政治学、实证历史学、人类学、法学等学科的研究。社会科学各学科的有关研究及其知识学结论,具有M.韦伯所说的价值中立的科学诸特性(参阅第一章第二节)。

人文科学意义的“家”,可以在对上述社会科学诸涵义的家庭阐释中抽象出来。例如人文学科的伦理学从家庭的分工分析家庭成员的责任与义务观念,以及前述人文素质教育与家庭生活的重要关系等。上述例子中,人文学科或人文科学与社会科学的观念分析具有密切的相互依赖关系。但当我们进一步展开人文科学与人文学科的意义阐释时,便会产生人文科学特有的家庭意义观念––––“家园”(home)。“家园”有其社会科学涵义的家庭原型基础,例如卧室、院子及其居家(house)经历。正是依托实在的家庭生活,才会积淀生成“家园”的人文意义经验:身体与心灵的栖息地、安全的避风港、温馨、舒适、放松、自在、自我的自由舒展、可以不设防地倾吐痛苦与欢乐的地方、人伦交往的善心发端……这些人文经验进一步升华为人文文化的“家园观念”,它更加抽象,也更加普遍,从而与社会科学涵义的家庭不再同一:融洽亲密的工作小团体不是家庭,却可以是“家园”,这是在宗教、政党、或类似的精神团契中都可以实现的经验事实。相反,现代社会中许多家庭却反目为仇,即使没有离婚,却不再是“家园”。现代人的“无家感”与“寻找家园”的呼声,都是在纯粹的人文意义上使用“家”这一概念的。

人文科学意义的社会观念不是指物质实体对象,而是社会的人文意义。

(二)人文科学社会观的现代性批判兴起的时代背景

现代社会与古代社会历史性的断裂,使社会科学涵义与人文科学意义的不同维度的内容特性及其关系模态,均发生了重大的改变。受制于远古巫史文化观念,因而古代社会的构成与合法性等一系列社会学基本涵义内容,均具有严重的神学意义。就此而言,可以说古代社会是“意义”吞并“涵义”的未分化社会。现代社会科学与人文科学共同揭示出,现代社会观念区别于古代传统社会观念的首要标志乃是理性化。现代社会观同现代化-现代性时代科学主义主流文化对应,是社会科学涵义居于支配地位的社会观。人文科学的伦理或教育只有依附于政治、经济,并陈明自己对于后者的特殊重要利害关系,才能进入社会主流话语。

现代社会运行的特性,使现代社会观中的人文意义愈渐弱化。正是针对这一现代形势,人文科学的社会意义观念才从各个角度增强了自己的批判性。这一背景使人文意义的社会观成为人文科学现代兴起与建构的重要组成部分。